یاس کبود https://yaskbod.kowsarblog.ir/ fa-IR http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 60 #فراز_دعای ابوحمزه ثمالی73 https://yaskbod.kowsarblog.ir/فراز-دعای-ابوحمزه-ثمالی73 12:40:00 +0430 شنبه، 19 خرداد 1397 میثاق الشهدا عمومی 636796@https://kowsarblog.ir/ <p dir="rtl">أَی رَبِّ جَلِّلنِی بِسَترِکِ وَاعفُ عَن تَوبیخِی بِکَرَمِ وَجهِکِ</p> <p dir="rtl">ای خدای من آن گونه گناهان من را بپوشان که موجب جلالت من گردد، و چنان از من بگذر که مورد سرزنش و باز خواست تو قرارنگیرم.</p> <p dir="rtl">با توجّه و تدبّر در معنای فراز زیبای 73 دعای ابو حمزه ثمالی،صفات ستّار العیوب وغفّار الذنوب بودن خداوند، برای ما بندگان بیشتر از قبل آشکار می شود.یکی ازفرصت هایی که خداوند به ما بندگان ارزانی داشته است همین پوشاندن خطاهای بندگان و مهلت دادن به آن ها است.این فرصت برای ما نیز فراهم شده تا به مانند خداوند متعال از خطاها واشتباهاتی که دیگران در حقّ ما مرتکب شده اند بگذریم و تمرینی  برای نزدیک شدن به صفت ستّار العیوبی خداوند بلند مرتبه باشد.گذشتن از خطاهای دیگران هم فرصتی است برای خطاکار تا اشتباه خود را جبران کند و هم فرصتی است برای ما که با بخشیدن درجات خود را بالا ببریم.همچنان که حضرت علی علیه السلام فرموده اند:تَجاوَزَ عَن الزَّلَلَ وَ أَقِلِ العَثَرات تُرفَعُ لَکَ الدَّرجات، از لغزش مؤمن بگذر از خطاهایشان بگذر،درجات خودت بالا می رود.غررالحکم ودررالحکم،ص324</p> <p dir="rtl">هدف از آفرینش ما رسیدن به کمال است و هرچه ما به دستورات خداوند عمل کنیم و خود را به صفات خدا نزدیک کنیم درجات رسیدن به کمال در ما بالا می رود.سخت گرفتن و نبخشیدن انسان هایی که نسبت به ما خطا و ظلمی انجام داده اند، سدی می شود تا ما به جایگاه اصلی خودمان نرسیم.</p> <p dir="rtl"> </p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://yaskbod.kowsarblog.ir/فراز-دعای-ابوحمزه-ثمالی73">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> أَی رَبِّ جَلِّلنِی بِسَترِکِ وَاعفُ عَن تَوبیخِی بِکَرَمِ وَجهِکِ

ای خدای من آن گونه گناهان من را بپوشان که موجب جلالت من گردد، و چنان از من بگذر که مورد سرزنش و باز خواست تو قرارنگیرم.

با توجّه و تدبّر در معنای فراز زیبای 73 دعای ابو حمزه ثمالی،صفات ستّار العیوب وغفّار الذنوب بودن خداوند، برای ما بندگان بیشتر از قبل آشکار می شود.یکی ازفرصت هایی که خداوند به ما بندگان ارزانی داشته است همین پوشاندن خطاهای بندگان و مهلت دادن به آن ها است.این فرصت برای ما نیز فراهم شده تا به مانند خداوند متعال از خطاها واشتباهاتی که دیگران در حقّ ما مرتکب شده اند بگذریم و تمرینی  برای نزدیک شدن به صفت ستّار العیوبی خداوند بلند مرتبه باشد.گذشتن از خطاهای دیگران هم فرصتی است برای خطاکار تا اشتباه خود را جبران کند و هم فرصتی است برای ما که با بخشیدن درجات خود را بالا ببریم.همچنان که حضرت علی علیه السلام فرموده اند:تَجاوَزَ عَن الزَّلَلَ وَ أَقِلِ العَثَرات تُرفَعُ لَکَ الدَّرجات، از لغزش مؤمن بگذر از خطاهایشان بگذر،درجات خودت بالا می رود.غررالحکم ودررالحکم،ص324

هدف از آفرینش ما رسیدن به کمال است و هرچه ما به دستورات خداوند عمل کنیم و خود را به صفات خدا نزدیک کنیم درجات رسیدن به کمال در ما بالا می رود.سخت گرفتن و نبخشیدن انسان هایی که نسبت به ما خطا و ظلمی انجام داده اند، سدی می شود تا ما به جایگاه اصلی خودمان نرسیم.

 

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://yaskbod.kowsarblog.ir/فراز-دعای-ابوحمزه-ثمالی73#comments https://yaskbod.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=636796 تفسیر قرآن https://yaskbod.kowsarblog.ir/ت-102 18:02:00 +0330 شنبه، 2 دی 1396 میثاق الشهدا عمومی 576616@https://kowsarblog.ir/ <p>تفسیر سوره #غاشیه (۳۵)</p> <p>بِسْم اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ<br />(بخوان این سوره را) به نام خدای رحمتگر مهربان</p> <p>فصل دوم - آیات ۲۱ - ۲۶<br />وظیفه پیامبر فقط تذکر،<br />و بازگشت شما به سوی خداوند است<br /> ⬇️ ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️</p> <p>با هم تا آیه بیست و یکم سوره مبارکه غاشیه،<br />آشنا شدیم<br /> اکنون ادامه آیات که نتیجه گیری از<br /> آیات قبل است<br />در ادامه، خداوند خطاب به پیامبر می‌فرماید:</p> <p>فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ(۲۱)<br />ای پیامبر، پس -ربوبیت خداوند یکتا را- به مردم تذکر ده که تو فقط تذکر دهنده‌ای.</p> <p>لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ(۲۲)<br />و بر آنان مسلط و چیره نیستی</p> <p>إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ(۲۳)<br />مگر کسی که از تذکر تو روی برگرداند و -به ربوبیت خدای خالق- کفر بورزد.</p> <p>فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ(۲۴)<br />که‌ خدا او را به بزرگترین عذاب، کیفر خواهد داد</p> <p>إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ(۲۵)<br />زیرا همانا بازگشت همه مردم به سوی ما است.<br />ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم(۲۶)<br /> سپس حساب اعمالشان‌بر عهدهء ما خواهد بود.</p> <p>خداوند ابتدا می‌فرماید که وظیفهٔ تو<br /> ای رسول ما، <br />فقط تذکر دادن است<br />متنبه کردن و بیدار کردن است</p> <p>و تو هیچ مسئولیتی در مقابل ایمان آوردن یا نیاوردن مردم نداری</p> <p>این تذکری که خداوند از آن نام می‌برد به چه معناست؟</p> <p>اصلا جایگاه تذکر نسبت به قرآن چیست؟<br />پیامبر چه‌مطلبی را باید تذکر بدهد؟</p> <p>و چرا خداوند از عدم مسئولیت ایشان<br />و مسلط نبودن نسبت به ایمان<br />مردم سخن می‌گوید؟</p> <p>برداشت از کانال تفسیر قرآن</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://yaskbod.kowsarblog.ir/ت-102">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> تفسیر سوره #غاشیه (۳۵)

بِسْم اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
(بخوان این سوره را) به نام خدای رحمتگر مهربان

فصل دوم - آیات ۲۱ - ۲۶
وظیفه پیامبر فقط تذکر،
و بازگشت شما به سوی خداوند است
⬇️ ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️

با هم تا آیه بیست و یکم سوره مبارکه غاشیه،
آشنا شدیم
اکنون ادامه آیات که نتیجه گیری از
آیات قبل است
در ادامه، خداوند خطاب به پیامبر می‌فرماید:

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ(۲۱)
ای پیامبر، پس -ربوبیت خداوند یکتا را- به مردم تذکر ده که تو فقط تذکر دهنده‌ای.

لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ(۲۲)
و بر آنان مسلط و چیره نیستی

إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ(۲۳)
مگر کسی که از تذکر تو روی برگرداند و -به ربوبیت خدای خالق- کفر بورزد.

فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ(۲۴)
که‌ خدا او را به بزرگترین عذاب، کیفر خواهد داد

إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ(۲۵)
زیرا همانا بازگشت همه مردم به سوی ما است.
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم(۲۶)
سپس حساب اعمالشان‌بر عهدهء ما خواهد بود.

خداوند ابتدا می‌فرماید که وظیفهٔ تو
ای رسول ما،
فقط تذکر دادن است
متنبه کردن و بیدار کردن است

و تو هیچ مسئولیتی در مقابل ایمان آوردن یا نیاوردن مردم نداری

این تذکری که خداوند از آن نام می‌برد به چه معناست؟

اصلا جایگاه تذکر نسبت به قرآن چیست؟
پیامبر چه‌مطلبی را باید تذکر بدهد؟

و چرا خداوند از عدم مسئولیت ایشان
و مسلط نبودن نسبت به ایمان
مردم سخن می‌گوید؟

برداشت از کانال تفسیر قرآن

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://yaskbod.kowsarblog.ir/ت-102#comments https://yaskbod.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=576616 تفسیر قرآن https://yaskbod.kowsarblog.ir/ت-101 17:58:00 +0330 شنبه، 2 دی 1396 میثاق الشهدا عمومی 576614@https://kowsarblog.ir/ <p>تفسیر سوره #غاشیه (۳۴)</p> <p>بِسْم اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ<br />(بخوان این سوره را) به نام خدای رحمتگر مهربان</p> <p>فصل دوم - خداوند هم خالق است، هم مربی<br />آیات : ۱۷ - ۲۶<br /> ⬇️ ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️</p> <p>آنچه تا اینجا آیات سوره غاشیه به ما آموختند:</p> <p>در آیات ابتدای سوره (فصل اول)<br /> از دو گروه بودن مردم <br />در ر,سیدن به بهشت و نعمت‌هایش سخن گفت.</p> <p>و در آیات بعد « فصل دوم» <br />کلید اصلی رسیدن به آن نعمت‌ها را <br />نشان داد.</p> <p>و با ذکر چهار نمونه<br /> از مظاهر قدرت خداوند، از <br />خلقت بدیع خدا<br />و دعوت انسان به مطالعه درباره آنها،</p> <p>راه ورود به بهشت را که همان،<br /> پذیرش ربوبیت و مربیگری<br /> و تربیت خداوندی است سخن گفت..</p> <p>از شتر نام برد <br />و خلقت عجیبش،<br />ویژگیهای این حیوان چنان است <br />که دقت در آفرینش او،<br /> انسان را متوجه خالق بزرگ <br />و آفرینندهٔ آن می‌کند</p> <p>و از زمین نام برد<br />که چگونه گسترده شده است، <br />بطوریکه این شایستگی را دارد که<br /> انسان روی آن مسکن گزیند<br />و تمام احتیاجاتش را از آن برآورد</p> <p>و از آسمان نام برد<br />که چگونه برپا شده است<br />و در پرتو اکتشافات علمی امروز<br />شگفتیهایش روز به روز بیشتر <br />جلوه‌گر می‌شود</p> <p>و از کوه‌ نام برد<br />که‌ریشه‌های آن به یکدیگر متصل است<br />و همچون حلقه‌های زره،<br /> گرداگرد زمین را فراگرفته</p> <p>و لرزش‌های ناشی از مواد مذاب درونی <br />و جزر و‌مد ناشی از جاذبه‌های ماه‌ و خورشید را به حداقل‌ می‌رساند.</p> <p>کوه‌هایی که‌ پناهگاهی مطمئن<br /> و سپری در مقابل طوفانها است</p> <p>و اگر این کوه‌ها نبودند، زمین تبدیل به بیابانی غیرقابل سکونت می‌شد.</p> <p>کوه‌هایی که آب را در خود حفظ می‌کنند<br />و تدریجا به سوی سرزمین‌های تشنه روان می‌سازند<br />و نشاط و حیات و سرسبزی و خرمی را <br />به زمین اهدا می‌کنند</p> <p>اینها همه آثار توحید پروردگار هستند<br />آیا شایسته نیست که انسان در این آثار <br />و خالق و مدبر آنها تفکر کند؟<br />.<br />و اقرار کند که خداوند «ربِّ» آسمان و زمین و موجودات بین آنهاست</p> <p>و در نتیجه «ربِّ» انسان‌ها نیز هست.</p> <p>و بر انسانها واجب است ربوبیتش را<br /> گردن نهند<br />و مسیر و راه حرکت زندگی‌شان را از تعلیمات او دریافت کنند</p> <p>و با حرکت خود بهشت را با تمام نعمتهایش برای خود بسازند</p> <p>و در روز غاشیه، که همه را فرا می‌گیرد،<br />خود را به رحمت پروردگار و نعمتهای بی‌انتهایش وصل شوند.برداشت از کانال تفسیر قرآن</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://yaskbod.kowsarblog.ir/ت-101">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> تفسیر سوره #غاشیه (۳۴)

بِسْم اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
(بخوان این سوره را) به نام خدای رحمتگر مهربان

فصل دوم - خداوند هم خالق است، هم مربی
آیات : ۱۷ - ۲۶
⬇️ ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️

آنچه تا اینجا آیات سوره غاشیه به ما آموختند:

در آیات ابتدای سوره (فصل اول)
از دو گروه بودن مردم
در ر,سیدن به بهشت و نعمت‌هایش سخن گفت.

و در آیات بعد « فصل دوم»
کلید اصلی رسیدن به آن نعمت‌ها را
نشان داد.

و با ذکر چهار نمونه
از مظاهر قدرت خداوند، از
خلقت بدیع خدا
و دعوت انسان به مطالعه درباره آنها،

راه ورود به بهشت را که همان،
پذیرش ربوبیت و مربیگری
و تربیت خداوندی است سخن گفت..

از شتر نام برد
و خلقت عجیبش،
ویژگیهای این حیوان چنان است
که دقت در آفرینش او،
انسان را متوجه خالق بزرگ
و آفرینندهٔ آن می‌کند

و از زمین نام برد
که چگونه گسترده شده است،
بطوریکه این شایستگی را دارد که
انسان روی آن مسکن گزیند
و تمام احتیاجاتش را از آن برآورد

و از آسمان نام برد
که چگونه برپا شده است
و در پرتو اکتشافات علمی امروز
شگفتیهایش روز به روز بیشتر
جلوه‌گر می‌شود

و از کوه‌ نام برد
که‌ریشه‌های آن به یکدیگر متصل است
و همچون حلقه‌های زره،
گرداگرد زمین را فراگرفته

و لرزش‌های ناشی از مواد مذاب درونی
و جزر و‌مد ناشی از جاذبه‌های ماه‌ و خورشید را به حداقل‌ می‌رساند.

کوه‌هایی که‌ پناهگاهی مطمئن
و سپری در مقابل طوفانها است

و اگر این کوه‌ها نبودند، زمین تبدیل به بیابانی غیرقابل سکونت می‌شد.

کوه‌هایی که آب را در خود حفظ می‌کنند
و تدریجا به سوی سرزمین‌های تشنه روان می‌سازند
و نشاط و حیات و سرسبزی و خرمی را
به زمین اهدا می‌کنند

اینها همه آثار توحید پروردگار هستند
آیا شایسته نیست که انسان در این آثار
و خالق و مدبر آنها تفکر کند؟
.
و اقرار کند که خداوند «ربِّ» آسمان و زمین و موجودات بین آنهاست

و در نتیجه «ربِّ» انسان‌ها نیز هست.

و بر انسانها واجب است ربوبیتش را
گردن نهند
و مسیر و راه حرکت زندگی‌شان را از تعلیمات او دریافت کنند

و با حرکت خود بهشت را با تمام نعمتهایش برای خود بسازند

و در روز غاشیه، که همه را فرا می‌گیرد،
خود را به رحمت پروردگار و نعمتهای بی‌انتهایش وصل شوند.برداشت از کانال تفسیر قرآن

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://yaskbod.kowsarblog.ir/ت-101#comments https://yaskbod.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=576614 تفسیر قرآن https://yaskbod.kowsarblog.ir/ت-100 17:53:00 +0330 شنبه، 2 دی 1396 میثاق الشهدا عمومی 576612@https://kowsarblog.ir/ <p>بِسْم اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ<br />تفسیر سوره #غاشیه (۳۳)</p> <p>(بخوان این سوره را) به نام خدای رحمتگر مهربان</p> <p>فصل دوم - خداوند هم خالق است، هم مربی<br />آیات : ۱۷ - ۲۶<br /> ⬇️ ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️</p> <p>آن‌کس که از کیفیت آیات ‌و نشانه های خدا غافل است<br />ربوبیت خداوند را هم نسبت به عالم<br />انکار می‌کند</p> <p>کسی که خدا را رب عالم ندانست،.<br />خود را موظف به عمل برطبق فرمان <br />و هدایت او نخواهد دانست</p> <p>و وعدهٔ عذاب یا پاداش را <br />باور نخواهد کرد</p> <p>پس ابتدا باید ربوبیت خدا را <br />در عالم باور کنید<br />تا سیر هدایت او را نیز بپذیرید</p> <p>اگر شما علاوه بر توجه به اصل آفرینش<br />پدیده‌ها،<br />به چگونگی این آفرینش هم دقت کنید<br />هرگز آفریدن و تدبیر ربوبی را از هم جدا نمی‌کنید</p> <p>باید بپذیرید همان کس که شما را آفرید،<br />امور شما را تدبیر می‌کند<br />اوست که کیفیت زیستن را به شما می‌آموزد</p> <p>اوست که چگونه زیستن<br />وچگونه حرکت کردن را <br />با خلقت شما همراه کرده است.</p> <p>در حقیقت شما با حرکت خود <br />بهشت و دوزخ را می‌سازید</p> <p>نه اینکه آنها ساخته شده باشند <br />و شما به سوی آنها حرکت کنید.</p> <p>پس خالق شما<br />آموزگارتان نیز هست<br />تا جهت حرکت‌تان را به شما نشان دهد</p> <p>این است تفاوت آنان که خود را ملزم به رعایت و اطاعت از دستورات خداوند میدانند</p> <p>و آنان که هیچ‌جایی برای مربی‌گری او در زندگی خود قائل نیستند</p> <p>گروهی ربوبیت،<br /> تدبیر، مربی‌گری، <br />آموزگاری و ‌وضع قوانین<br /> از سوی خداوندِ خالق را می‌پذیرند</p> <p>و گروهی آفرینش را از آموزگاری جدا میدانند</p> <p>گمان می‌کنند خداوند آنها را خلق کرده <br />و سپس به حال خود رهایشان کرده است.</p> <p>و یا باید که چنین کند.و آنها را پس از آفرینش به حال خود بگذارد<br />تا هرطور می‌خواهند حرکت کنند</p> <p>در حالیکه جدا بودن آفرینش<br />از تدبیر امور امکان پذیر نیست.برداشت از کانال تفسیر قرآن</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://yaskbod.kowsarblog.ir/ت-100">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> بِسْم اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
تفسیر سوره #غاشیه (۳۳)

(بخوان این سوره را) به نام خدای رحمتگر مهربان

فصل دوم - خداوند هم خالق است، هم مربی
آیات : ۱۷ - ۲۶
⬇️ ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️

آن‌کس که از کیفیت آیات ‌و نشانه های خدا غافل است
ربوبیت خداوند را هم نسبت به عالم
انکار می‌کند

کسی که خدا را رب عالم ندانست،.
خود را موظف به عمل برطبق فرمان
و هدایت او نخواهد دانست

و وعدهٔ عذاب یا پاداش را
باور نخواهد کرد

پس ابتدا باید ربوبیت خدا را
در عالم باور کنید
تا سیر هدایت او را نیز بپذیرید

اگر شما علاوه بر توجه به اصل آفرینش
پدیده‌ها،
به چگونگی این آفرینش هم دقت کنید
هرگز آفریدن و تدبیر ربوبی را از هم جدا نمی‌کنید

باید بپذیرید همان کس که شما را آفرید،
امور شما را تدبیر می‌کند
اوست که کیفیت زیستن را به شما می‌آموزد

اوست که چگونه زیستن
وچگونه حرکت کردن را
با خلقت شما همراه کرده است.

در حقیقت شما با حرکت خود
بهشت و دوزخ را می‌سازید

نه اینکه آنها ساخته شده باشند
و شما به سوی آنها حرکت کنید.

پس خالق شما
آموزگارتان نیز هست
تا جهت حرکت‌تان را به شما نشان دهد

این است تفاوت آنان که خود را ملزم به رعایت و اطاعت از دستورات خداوند میدانند

و آنان که هیچ‌جایی برای مربی‌گری او در زندگی خود قائل نیستند

گروهی ربوبیت،
تدبیر، مربی‌گری،
آموزگاری و ‌وضع قوانین
از سوی خداوندِ خالق را می‌پذیرند

و گروهی آفرینش را از آموزگاری جدا میدانند

گمان می‌کنند خداوند آنها را خلق کرده
و سپس به حال خود رهایشان کرده است.

و یا باید که چنین کند.و آنها را پس از آفرینش به حال خود بگذارد
تا هرطور می‌خواهند حرکت کنند

در حالیکه جدا بودن آفرینش
از تدبیر امور امکان پذیر نیست.برداشت از کانال تفسیر قرآن

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://yaskbod.kowsarblog.ir/ت-100#comments https://yaskbod.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=576612 تفسیر قرآن https://yaskbod.kowsarblog.ir/تفسیر-37 17:48:00 +0330 شنبه، 2 دی 1396 میثاق الشهدا عمومی 576611@https://kowsarblog.ir/ <p>تفسیر سوره #غاشیه (۳۲) بِسْم اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (بخوان این سوره را) به نام خدای رحمتگر مهربان فصل دوم - خداوند هم خالق است، هم مربی آیات : ۱۷ - ۲۶ ⬇️ ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️ کَیْفَ خُلِقَتْ یعنی: همان‌کس که شتران را آفریده، این ویژگی‌ها را در وجودشان، نهادینه کرده است که: روزهای متمادی، بدون نیاز به آب و غذا در صحرای خشک و سوزان بر روی شن‌زارهای صعب‌العبور و در میان توفان شن و خاک حرکت کند و سوار و کالایش را حمل کند آیا آفریدگار شتر، پروردگاری تدبیر کننده نیست؟ او هم رب شتر است و هم ربّ شما که این شتر، با این کیفیت را برایتان خلق کرده است. تا بدین وسیله امورتان را تدبیر کند. کَیْفَ خُلِقَتْ یعنی: آیا آفرینش زمین چیزی جز تسطیح آن برای فراهم‌سازی امکان سکونت، کشت و زرع و تلاش برای کسب معاش است؟ و آیا تسطیح زمین، تدبیر ربْ او و ربّ کسانی که زمین برایشان مسطح شده نیست؟ کَیْفَ خُلِقَتْ یعنی: نکته این است که توجه کنید اصل آفرینش از کیفیت آفرینش جدا نیست و قطعا آفریمنده شما و همهٔ موجودات، پرورش دهنده و مربی هم هست و آن‌قدر این ربوبیت خالق آشکار است که ندیدن شما و دقت نکردنتان جای تعجب دارد.برداشت از کانال تفسیر قرآن</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://yaskbod.kowsarblog.ir/تفسیر-37">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> تفسیر سوره #غاشیه (۳۲) بِسْم اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (بخوان این سوره را) به نام خدای رحمتگر مهربان فصل دوم - خداوند هم خالق است، هم مربی آیات : ۱۷ - ۲۶ ⬇️ ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️ کَیْفَ خُلِقَتْ یعنی: همان‌کس که شتران را آفریده، این ویژگی‌ها را در وجودشان، نهادینه کرده است که: روزهای متمادی، بدون نیاز به آب و غذا در صحرای خشک و سوزان بر روی شن‌زارهای صعب‌العبور و در میان توفان شن و خاک حرکت کند و سوار و کالایش را حمل کند آیا آفریدگار شتر، پروردگاری تدبیر کننده نیست؟ او هم رب شتر است و هم ربّ شما که این شتر، با این کیفیت را برایتان خلق کرده است. تا بدین وسیله امورتان را تدبیر کند. کَیْفَ خُلِقَتْ یعنی: آیا آفرینش زمین چیزی جز تسطیح آن برای فراهم‌سازی امکان سکونت، کشت و زرع و تلاش برای کسب معاش است؟ و آیا تسطیح زمین، تدبیر ربْ او و ربّ کسانی که زمین برایشان مسطح شده نیست؟ کَیْفَ خُلِقَتْ یعنی: نکته این است که توجه کنید اصل آفرینش از کیفیت آفرینش جدا نیست و قطعا آفریمنده شما و همهٔ موجودات، پرورش دهنده و مربی هم هست و آن‌قدر این ربوبیت خالق آشکار است که ندیدن شما و دقت نکردنتان جای تعجب دارد.برداشت از کانال تفسیر قرآن

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://yaskbod.kowsarblog.ir/تفسیر-37#comments https://yaskbod.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=576611 تفسیر قرآن https://yaskbod.kowsarblog.ir/تفسیر-قرآن-17 00:44:00 +0330 دوشنبه، 27 آذر 1396 میثاق الشهدا عمومی 573808@https://kowsarblog.ir/ <p>تفسیر سوره #غاشیه (۳۱)<br />بِسْم اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ<br />(بخوان این سوره را) به نام خدای رحمتگر مهربان</p> <p>فصل دوم - خداوند هم خالق است، هم مربی<br />آیات : ۱۷ - ۲۶<br /> ⬇️ ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️</p> <p>کَیْفَ خُلِقَتْ<br />آیا خلق کردن موجودات با <br />تدبیر و ادارهٔ آنها متفاوت است؟</p> <p>آیا می‌توانید بگویید خداوند ابتدا<br />اجزایی را خلق کرد<br />و سپس با ترکیب آنها شتر و سایر موجودات را آفرید؟</p> <p>آیا خلقت موجودات<br />جدای از کیفیت بخشی به آنهاست؟</p> <p>کَیْفَ خُلِقَتْ یعنی:<br />این‌ها همه همان تدبیر خداوند هستند<br />که از ربوبیت او منشأ می‌گیرند.</p> <p>کَیْفَ خُلِقَتْ یعنی:<br /> ربوبیت خداوند نسبت به عالم <br />را باور کنید</p> <p>دست تدبیر خداوند را در عالم <br />باور کنید</p> <p>خداوند را «رب» عالم بدانید<br />خداوند را مربی خود و همهٔ مخلوقات <br />بدانید. برداشت از کانال تفسیر قرآن</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://yaskbod.kowsarblog.ir/تفسیر-قرآن-17">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> تفسیر سوره #غاشیه (۳۱)
بِسْم اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
(بخوان این سوره را) به نام خدای رحمتگر مهربان

فصل دوم - خداوند هم خالق است، هم مربی
آیات : ۱۷ - ۲۶
⬇️ ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️

کَیْفَ خُلِقَتْ
آیا خلق کردن موجودات با
تدبیر و ادارهٔ آنها متفاوت است؟

آیا می‌توانید بگویید خداوند ابتدا
اجزایی را خلق کرد
و سپس با ترکیب آنها شتر و سایر موجودات را آفرید؟

آیا خلقت موجودات
جدای از کیفیت بخشی به آنهاست؟

کَیْفَ خُلِقَتْ یعنی:
این‌ها همه همان تدبیر خداوند هستند
که از ربوبیت او منشأ می‌گیرند.

کَیْفَ خُلِقَتْ یعنی:
ربوبیت خداوند نسبت به عالم
را باور کنید

دست تدبیر خداوند را در عالم
باور کنید

خداوند را «رب» عالم بدانید
خداوند را مربی خود و همهٔ مخلوقات
بدانید. برداشت از کانال تفسیر قرآن

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://yaskbod.kowsarblog.ir/تفسیر-قرآن-17#comments https://yaskbod.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=573808 تفسیر قرآن https://yaskbod.kowsarblog.ir/تفسیر-35 17:42:00 +0330 یکشنبه، 26 آذر 1396 میثاق الشهدا عمومی 573614@https://kowsarblog.ir/ <p>تفسیر سوره #غاشیه (۳۰)</p> <p>بِسْم اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ<br />(بخوان این سوره را) به نام خدای رحمتگر مهربان</p> <p>فصل دوم - خداوند هم خالق است، هم مربی<br />آیات : ۱۷ - ۲۶<br /> ⬇️ ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️</p> <p>افلا ینظرون الی‌الابل &#8230;<br />چرا به کیفیت آفرینش شتر دقت نمی‌کنید؟<br />چرا فقط به منافع ظاهری آن می‌نگرید؟</p> <p>برای عرب آن‌زمان که جز شتر نمی‌دید<br />و جز شتر نمی‌شناخت.<br />و از خلقت عجیب و منافع بسیارش آگاه بود<br />شناخت شتر یک تلنگر بود</p> <p>و امروز همان شتر هست با همان خلقت پیچیده و عجیبش که نیازمند تأمل است.</p> <p>شتر شناسی کنایه از علم انسان است.<br />نگاهتان را تغییر دهید<br />شناخت شتر ( یا همان علم) نوعی خلقت شناسی است</p> <p>همهٔ علوم به نوعی خلقت شناسی هستند</p> <p>همین شتر<br />همین آسمان<br />همین زمین و کوه<br />نشانه‌های قدرت الهی هستند</p> <p>تدبیر الهی<br />حکمت الهی<br /> علم الهی <br />و خواست الهی را در این مخلوقات ببینید</p> <p>افلاینظرون الی‌الابل<br />افلاینظرون الی‌السماء<br />.الی‌الارض<br />الی‌الجبال</p> <p>به کیفیت خلقت این نمونه‌ها<br />و همهٔ مثالهای دور و نزدیک دقت کنید</p> <p>یک مثال:<br />ما وقتی می‌خواهیم وسیلهٔ<br />جدیدی را بسازیم<br />ابتدا تمام لوازم اولیه را <br />که موجود هستند <br />فراهم میکنیم<br />و سپس با کار و تلاش خود <br />آن را می‌سازیم</p> <p>یا اینکه وقتی می‌خواهیم به مدارج علمی برسیم<br />آن علم وجود دارد<br />ما فقط با حرکت و تلاش خود <br />به سمت آن علم حرکت میکنیم<br />و به آن میرسیم و به دست می‌آوریم.</p> <p>ولی آیا مثلا میوه‌ها هم که در رنگ‌ها<br />و طعم‌ها و شکل‌های رنگارنگ<br /> وجود دارند، همینطور هستند؟</p> <p>یعنی ابتدا رنگ و طعم و شکل وجود داشته است<br />و سپس میوه با حرکت خود به آنها رسیده<br />و آنها را به خود ملحق کرده است؟</p> <p>یا اینکه خالقی توانا و قدرتمند<br />و مدبر و مربی، <br />با تدبیر و مهندسی خود<br />آفرینشی با کیفیت پدید آورده و مراحل رشد و کمال آن را مهندسی کرده و هدایت میکند؟</p> <p>برداشت از کانال تفسیر قرآن</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://yaskbod.kowsarblog.ir/تفسیر-35">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> تفسیر سوره #غاشیه (۳۰)

بِسْم اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
(بخوان این سوره را) به نام خدای رحمتگر مهربان

فصل دوم - خداوند هم خالق است، هم مربی
آیات : ۱۷ - ۲۶
⬇️ ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️

افلا ینظرون الی‌الابل …
چرا به کیفیت آفرینش شتر دقت نمی‌کنید؟
چرا فقط به منافع ظاهری آن می‌نگرید؟

برای عرب آن‌زمان که جز شتر نمی‌دید
و جز شتر نمی‌شناخت.
و از خلقت عجیب و منافع بسیارش آگاه بود
شناخت شتر یک تلنگر بود

و امروز همان شتر هست با همان خلقت پیچیده و عجیبش که نیازمند تأمل است.

شتر شناسی کنایه از علم انسان است.
نگاهتان را تغییر دهید
شناخت شتر ( یا همان علم) نوعی خلقت شناسی است

همهٔ علوم به نوعی خلقت شناسی هستند

همین شتر
همین آسمان
همین زمین و کوه
نشانه‌های قدرت الهی هستند

تدبیر الهی
حکمت الهی
علم الهی
و خواست الهی را در این مخلوقات ببینید

افلاینظرون الی‌الابل
افلاینظرون الی‌السماء
.الی‌الارض
الی‌الجبال

به کیفیت خلقت این نمونه‌ها
و همهٔ مثالهای دور و نزدیک دقت کنید

یک مثال:
ما وقتی می‌خواهیم وسیلهٔ
جدیدی را بسازیم
ابتدا تمام لوازم اولیه را
که موجود هستند
فراهم میکنیم
و سپس با کار و تلاش خود
آن را می‌سازیم

یا اینکه وقتی می‌خواهیم به مدارج علمی برسیم
آن علم وجود دارد
ما فقط با حرکت و تلاش خود
به سمت آن علم حرکت میکنیم
و به آن میرسیم و به دست می‌آوریم.

ولی آیا مثلا میوه‌ها هم که در رنگ‌ها
و طعم‌ها و شکل‌های رنگارنگ
وجود دارند، همینطور هستند؟

یعنی ابتدا رنگ و طعم و شکل وجود داشته است
و سپس میوه با حرکت خود به آنها رسیده
و آنها را به خود ملحق کرده است؟

یا اینکه خالقی توانا و قدرتمند
و مدبر و مربی،
با تدبیر و مهندسی خود
آفرینشی با کیفیت پدید آورده و مراحل رشد و کمال آن را مهندسی کرده و هدایت میکند؟

برداشت از کانال تفسیر قرآن

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://yaskbod.kowsarblog.ir/تفسیر-35#comments https://yaskbod.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=573614 تفسیر قرآن https://yaskbod.kowsarblog.ir/تفسیر-34 17:42:00 +0330 یکشنبه، 26 آذر 1396 میثاق الشهدا عمومی 573613@https://kowsarblog.ir/ <p>تفسیر سوره #غاشیه (۳۰)</p> <p>بِسْم اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ<br />(بخوان این سوره را) به نام خدای رحمتگر مهربان</p> <p>فصل دوم - خداوند هم خالق است، هم مربی<br />آیات : ۱۷ - ۲۶<br /> ⬇️ ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️</p> <p>افلا ینظرون الی‌الابل &#8230;<br />چرا به کیفیت آفرینش شتر دقت نمی‌کنید؟<br />چرا فقط به منافع ظاهری آن می‌نگرید؟</p> <p>برای عرب آن‌زمان که جز شتر نمی‌دید<br />و جز شتر نمی‌شناخت.<br />و از خلقت عجیب و منافع بسیارش آگاه بود<br />شناخت شتر یک تلنگر بود</p> <p>و امروز همان شتر هست با همان خلقت پیچیده و عجیبش که نیازمند تأمل است.</p> <p>شتر شناسی کنایه از علم انسان است.<br />نگاهتان را تغییر دهید<br />شناخت شتر ( یا همان علم) نوعی خلقت شناسی است</p> <p>همهٔ علوم به نوعی خلقت شناسی هستند</p> <p>همین شتر<br />همین آسمان<br />همین زمین و کوه<br />نشانه‌های قدرت الهی هستند</p> <p>تدبیر الهی<br />حکمت الهی<br /> علم الهی <br />و خواست الهی را در این مخلوقات ببینید</p> <p>افلاینظرون الی‌الابل<br />افلاینظرون الی‌السماء<br />.الی‌الارض<br />الی‌الجبال</p> <p>به کیفیت خلقت این نمونه‌ها<br />و همهٔ مثالهای دور و نزدیک دقت کنید</p> <p>یک مثال:<br />ما وقتی می‌خواهیم وسیلهٔ<br />جدیدی را بسازیم<br />ابتدا تمام لوازم اولیه را <br />که موجود هستند <br />فراهم میکنیم<br />و سپس با کار و تلاش خود <br />آن را می‌سازیم</p> <p>یا اینکه وقتی می‌خواهیم به مدارج علمی برسیم<br />آن علم وجود دارد<br />ما فقط با حرکت و تلاش خود <br />به سمت آن علم حرکت میکنیم<br />و به آن میرسیم و به دست می‌آوریم.</p> <p>ولی آیا مثلا میوه‌ها هم که در رنگ‌ها<br />و طعم‌ها و شکل‌های رنگارنگ<br /> وجود دارند، همینطور هستند؟</p> <p>یعنی ابتدا رنگ و طعم و شکل وجود داشته است<br />و سپس میوه با حرکت خود به آنها رسیده<br />و آنها را به خود ملحق کرده است؟</p> <p>یا اینکه خالقی توانا و قدرتمند<br />و مدبر و مربی، <br />با تدبیر و مهندسی خود<br />آفرینشی با کیفیت پدید آورده و مراحل رشد و کمال آن را مهندسی کرده و هدایت میکند؟</p> <p>برداشت از کانال تفسیر قرآن</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://yaskbod.kowsarblog.ir/تفسیر-34">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> تفسیر سوره #غاشیه (۳۰)

بِسْم اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
(بخوان این سوره را) به نام خدای رحمتگر مهربان

فصل دوم - خداوند هم خالق است، هم مربی
آیات : ۱۷ - ۲۶
⬇️ ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️. ⬇️

افلا ینظرون الی‌الابل …
چرا به کیفیت آفرینش شتر دقت نمی‌کنید؟
چرا فقط به منافع ظاهری آن می‌نگرید؟

برای عرب آن‌زمان که جز شتر نمی‌دید
و جز شتر نمی‌شناخت.
و از خلقت عجیب و منافع بسیارش آگاه بود
شناخت شتر یک تلنگر بود

و امروز همان شتر هست با همان خلقت پیچیده و عجیبش که نیازمند تأمل است.

شتر شناسی کنایه از علم انسان است.
نگاهتان را تغییر دهید
شناخت شتر ( یا همان علم) نوعی خلقت شناسی است

همهٔ علوم به نوعی خلقت شناسی هستند

همین شتر
همین آسمان
همین زمین و کوه
نشانه‌های قدرت الهی هستند

تدبیر الهی
حکمت الهی
علم الهی
و خواست الهی را در این مخلوقات ببینید

افلاینظرون الی‌الابل
افلاینظرون الی‌السماء
.الی‌الارض
الی‌الجبال

به کیفیت خلقت این نمونه‌ها
و همهٔ مثالهای دور و نزدیک دقت کنید

یک مثال:
ما وقتی می‌خواهیم وسیلهٔ
جدیدی را بسازیم
ابتدا تمام لوازم اولیه را
که موجود هستند
فراهم میکنیم
و سپس با کار و تلاش خود
آن را می‌سازیم

یا اینکه وقتی می‌خواهیم به مدارج علمی برسیم
آن علم وجود دارد
ما فقط با حرکت و تلاش خود
به سمت آن علم حرکت میکنیم
و به آن میرسیم و به دست می‌آوریم.

ولی آیا مثلا میوه‌ها هم که در رنگ‌ها
و طعم‌ها و شکل‌های رنگارنگ
وجود دارند، همینطور هستند؟

یعنی ابتدا رنگ و طعم و شکل وجود داشته است
و سپس میوه با حرکت خود به آنها رسیده
و آنها را به خود ملحق کرده است؟

یا اینکه خالقی توانا و قدرتمند
و مدبر و مربی،
با تدبیر و مهندسی خود
آفرینشی با کیفیت پدید آورده و مراحل رشد و کمال آن را مهندسی کرده و هدایت میکند؟

برداشت از کانال تفسیر قرآن

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://yaskbod.kowsarblog.ir/تفسیر-34#comments https://yaskbod.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=573613